La historia viva y comprometida: el 24 de marzo en Argentina

El término historia puede entenderse en dos sentidos fundamentales: como realidad pretérita, es decir, como aquello que sucedió en el pasado (reciente o remoto), y como la disciplina que estudia esa realidad. Así, hablamos de la historia o el pasado de un lugar (como por ejemplo la historia de la Península ibérica a lo largo de los últimos siglos) y de la historia o estudio del pasado de ese lugar (normalmente con mayúsculas, como cuando nos referimos a la Historia moderna y contemporánea de la Península ibérica). Hoy vamos a ver brevemente cómo ambas acepciones pueden matizarse y ampliarse, con motivo de la celebración de una fecha muy señalada en la Argentina, el 24 de marzo, que nos permite entender el pasado como algo vivo y la tarea de su estudio como un proceso de compromiso político (en la línea de lo que hemos defendido en unas y otras ocasiones).

Librería Rayuela (La Plata, marzo de 2017)

Cuando el pasado duele, ¿qué dice la escuela?

Hace unos días estuve en la Universidad Autónoma de Madrid presentando una clase sobre didáctica de la Guerra civil y el franquismo, invitado por el profesor Mario Carretero (UAM y FLACSO). Lxs asistentes eran estudiantes del Grado de Psicología (perfil de Psicología de la educación) y el marco era la asignatura de “Aprendizaje y Formación”, dedicada a la enseñanza de la historia. Ha sido una oportunidad para aclarar y organizar algunos aspectos sobre este tema complejo. Veámoslos.

Iglesia de San Esteban (Segovia) (enero 2017) (foto JRC)

Manifestación republicana en la Puerta del Sol de Madrid (16 de junio de 2014, día de la abdicación de Juan Carlos de Borbón) (foto JRC). Las concentraciones republicanas, reclamando justicia y reparación, se repiten todos los jueves por la tarde desde hace varios años

Agresión a las pacas republicanas de Pandols (Tarragona) en febrero de 2014 (foto http://www.diaridetarragona.com)

Incógnitas de la historia: símbolos republicanos en Madrid

Fuente de 1934 (con la inscripción mutilada) en la plaza de Cabestreros (Lavapiés, Madrid) (junio 2015)

La Historia, como otras ciencias (del tipo que sean), no se construye con certezas y afirmaciones, o al menos no en primera instancia, sino con todo lo contrario: se elabora a partir de dudas. La interrogación es el punto de partida de toda investigación. A través de la pregunta se desencadena un proceso que lleva a proponer una respuesta (o varias), en función de un marco teórico específico, y al análisis de testimonios, siguiendo unos métodos particulares. Es más, una vez arrancado este proceso se plantean nuevas preguntas que matizan la propuesta inicial y desencadenan nuevas dudas que conducen a su vez a nuevas investigaciones y a nuevos interrogantes, y así sucesivamente. Quien cree que el saber proviene de las afirmaciones tajantes se queda sólo en la antesala de la investigación científica.

Hoy vamos a dar forma a una pregunta, aunque, como quizás viene siendo habitual en este y otros foros, no nos extenderemos en responderla; si alguien quiere aportar datos o ideas, o incluso se anima a escribir algo coherente para hacerlo, no tiene más que remitirnos un correo. La pregunta es la siguiente: ¿Por qué han sobrevivido una serie de símbolos republicanos en la ciudad de Madrid después de la sucesión de regímenes políticos de muy diverso (y en cierto modo opuesto) signo, como una dictadura y una monarquía parlamentaria?

Geografía de la memoria y el conflicto (I)

C/Conde de Peñalver (Madrid, julio de 2013)

Los distintos episodios de la historia van dejando sus huellas en el espacio que se abre ante nuestros ojos, en nuestras ciudades y nuestros pueblos, así como en los caminos que los unen, en el campo. Y en muchas ocasiones, además de esas huellas, van quedando monumentos que conmemoran esos episodios. Conmemorar significa mantener en la memoria un suceso; es un intento por conservar el recuerdo de lo que pasó, desde la perspectiva de lo que significa para cada uno. La gente es, en principio, la que hace esos monumentos.

Pasado y presente de un mundo entre barrotes

Entrada al C.P. Madrid III (Valdemoro)

Hace unas semanas estuvimos en una cárcel de Madrid presentando a los internos un proyecto que realizamos hace unos años unxs compañerxs y yo en la Sierra, en un pueblecito llamado Bustarviejo. El proyecto abordaba el estudio de los restos de una prisión de la posguerra (utilizada entre 1944 y 1952, en plena dictadura franquista) en la que se recluyó a presos para que trabajaran en la dura construcción de una vía de tren (con sus viaductos, túneles, zanjas y terraplenes) desde el valle del Lozoya hasta la capital, a cambio de una reducción de condena y un mísero sueldo. Por eso denominamos nuestra charla Arqueología en una prisión de los años 40. La situación era bien curiosa, como podréis adivinar: charlábamos con presos del presente sobre presos del pasado… Todo un mundo entre barrotes.